作者 冯创志
冯道（882年-954年），是五代十国这段百年乱世中，最具争议、也最具传奇底色的千古人物。彼时，山河破碎、礼崩乐坏，藩镇割据、战火连绵，“天子宁有种耶？兵强马壮者为之”成为时代常态，忠君守节的传统伦理崩塌，苍生流离、文教凋零，是中国封建历史上最为动荡黑暗的特殊时代。
生于乱世、长于乱世、仕于乱世的冯道，一生完整亲历唐末五代政权更迭，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，侍奉十一位帝王，终身位列朝堂、官至宰辅，被誉为五代独一无二的“政坛不倒翁”。后世多聚焦其“数易其主”的仕途标签，却忽略其在非常乱世之中，守为民本心、怀治世本领、持清正私德的可贵底色。纵观其一生，冯道的传奇从非投机钻营的侥幸，而是于礼崩乐坏的浊世里，以凡人之身守仁心、以务实之才安百姓、以高洁私德立修身之本，堪称非常之时当之无愧的非常之人。
一、非常之时：乱世浊流，更显本心可贵
五代十国，是皇权更迭最频繁、社会秩序最混乱、百姓生存最艰难的历史阶段。短短数十年间，中原政权轮番更迭，军阀武夫拥兵自重、杀伐无度，君臣道义、礼法制度、民生福祉皆被抛诸脑后。战乱连年导致田地荒芜、饿殍遍野，百姓饱受兵役、赋税、劫掠之苦，人命如草芥、安稳成奢望。
在这样一个崇尚武力、摒弃仁德、唯利是图的非常乱世，大多数朝堂官员要么依附强权、助纣为虐，要么明哲保身、尸位素餐，要么趋炎附势、反复变节，全然不顾百姓死活与家国文脉。
而冯道的一生，始终穿行于政权更迭的风浪之中。他身处权力漩涡，却从未被乱世的戾气裹挟；历经多朝朝堂，却始终坚守初心底线。相较于世人纠结的“忠君小节”，冯道始终秉持安民为大、济世为本的处世准则。乱世无恒君，但百姓有恒苦，正是这动荡无序的非常时代，衬托出冯道坚守为民初心、深耕济世之举的难得与伟大。
二、非常之德：心怀苍生，深耕务实为民之本
乱世为官，最易随波逐流、麻木不仁，而冯道最核心的可贵品质，便是身处高位而体恤底层，位居宰辅而心系苍生，终身践行民贵君轻、以民为先的为政初心，这也是他跨越朝代、被历代仁士推崇的核心根基。
冯道为官一生，始终以安民、利民、护民为第一要务，从不依附权贵争权夺利，始终将百姓安危放在朝堂博弈之前。后唐乱世，苛捐杂税繁重，百姓不堪重负，每逢朝堂议事，冯道必直言进谏，引古今治乱典故劝谏君主轻徭薄赋、体恤民情，多次劝阻帝王大兴土木、穷兵黩武，竭力为百姓减负纾困。他深知乱世百姓最需安稳，故而穷尽毕生之力，为流离百姓守住生存底线，成为乱世苍生的“保护伞”与“减震器”。
最为人称道的是契丹入侵中原之时，铁骑所到之处烧杀劫掠、屠戮百姓，无数士民被俘受难。危难之际，满朝文武无人敢挺身而出，唯有冯道置个人安危于度外，直面契丹权贵，以过人的胆识与智慧巧妙斡旋、据理力争，极力劝阻异族军队滥杀无辜，先后解救、赎回大量被俘的中原士女与百姓，挽救数万生灵性命。这份舍身为民的担当，在人人自危的五代乱世，堪称绝无仅有。
除朝堂济世之外，冯道始终心怀乡梓、体恤万民。乡里遭遇灾荒之年，他主动散尽家财、赈济灾民，帮扶贫苦百姓、接济流离乡人，从不居高自傲、恃权欺民。纵观五代无数权臣武将，大多搜刮民脂、骄奢淫逸，唯有冯道终身为民奔走、为民请命，以一己之力对冲乱世之恶，这份纯粹的为民情怀，是其最厚重的人格底色。
三、非常之才：身怀长技，兼具治世实干本领
乱世立足不易，济世安民更需真才实学。冯道能屹立五朝朝堂四十余年、屡居宰辅高位，绝非依靠圆滑投机，而是凭借文武兼备、务实通透、敢作善为的过硬本领，在乱世之中撑起治世担当，成为历代帝王倚重的治国良臣。
其一，精通治道，理政有方。冯道深谙民生治乱之道，为官理政从不空谈虚论，一切以务实落地为根本。无论任职何朝、身处何位，他都轻徭薄赋、整顿吏治、安抚流民、劝课农桑。面对乱世残破的社会经济，他推行贴合民生的务实举措，竭力恢复农耕生产、稳定地方秩序，让饱受战乱的百姓得以休养生息。五代政权皆短命动荡、政令混乱，唯有冯道始终坚守稳定的治世理念，以连贯的理政智慧缓冲乱世动荡，维系中原社会基本运转。冯道是不是那种把活着本身当成最高道德的人？不是，他自己活着，是让更多人活着，后来翻五代史料，又看到一个事，后唐庄宗被杀之后，京城大乱，冯道当时已经是宰相了，他干了一件什么事——带着人上街收尸，把那些没人认领的尸首一具一具收起来，装棺材埋了，这个事情史书上就一句话，轻飘飘的，但我读到的那一下真被戳到了，你想那个场景，满街的血，没人管的尸体，一个宰相，没有兵，没有权，就带着几个家丁在那儿搬死人，那个瞬间他不是什么墙头草，也不是什么长乐老，他就是个见不得人曝尸街头的普通人。
其二，远见卓识，守护文脉。乱世之中，武力当道、斯文扫地，儒家典籍、千年文脉濒临断绝。冯道深知，政权可更迭、文脉不可断，文化存续是华夏文明的根基。为此，他耗费毕生心力，主持发起中国历史上首次官方雕版印刷儒家《九经》 的浩大工程。在战火纷飞、财力匮乏的乱世，他统筹人力、筹措资源、勘定典籍、主持刊印，历经多年坚守完成经籍复刻与流传。这一创举，系统性保存了儒家核心文脉，终结了乱世典籍散佚的危机，为后世宋儒文化复兴、华夏文明传承筑牢了根基，其文化功绩跨越千年、利在千秋。
其三，洞察时局，智保大局。五代朝堂波诡云谲、权力争斗惨烈，稍有不慎便会身败名裂、祸及家族。冯道深谙乱世生存与处世智慧，却从不将智谋用于争权夺利、排除异己，而是用以保全自身、稳定朝堂、护佑百姓。他遇事沉稳通透、进退有度，面对残暴军阀、多疑帝王，不刚愎、不盲从、不刚烈赴死，而是以曲求全、以柔克刚，用沉稳的政治智慧化解无数朝堂危机，为自己留存济世为民的机会。他的圆滑是乱世自保的智慧，更是为了长久安民济世的隐忍，绝非世俗意义的趋炎附势。
四、非常之品：洁身自守，坚守纯粹优良私德
纵观历代权臣，身居高位者多骄奢跋扈、结党营私、贪腐纵欲，而冯道身处乱世权场，终身清廉自守、宽厚谦和、品行端正、私德无瑕，在污浊乱世之中坚守君子本色，难能可贵。
为官数十载、官至当朝宰相，冯道始终清贫自持、廉洁自律，终身不贪财、不敛富、不谋私。他身居高位却生活简朴，衣食住行皆守清贫本色，从未利用职权搜刮民财、积累家产，更无奢靡享乐、荒淫纵欲的恶习。反观五代诸多文武权臣，一朝得势便大兴府邸、囤积财富、鱼肉百姓、骄奢度日，与冯道的清廉品性形成鲜明对比。
待人处世之上，冯道宽厚包容、谦逊有礼、心胸豁达。朝堂之上，他不结党、不营私、不排挤异己，无门户之见、无睚眦必报之心，对待同僚宽厚谦和，处事公允坦荡；对待下属体恤包容，赏罚分明。他为人低调沉稳、虚怀若谷，始终保持谦卑之心，不恃权骄纵、不目中无人，即便身居宰辅高位，依旧待人平和、处事公允。
修身立德之上，冯道坚守本心、知行合一。他一生奉行“但行好事，莫问前程”的人生信条，不追逐世俗虚名、不纠结君臣小节，始终以行善济世、安民守文为人生追求。乱世之中，无数人随环境堕落变质，失德失行、背弃本心，唯有冯道终身坚守道德底线，修身律己、行善不辍，私德端正、品行纯粹，历经半生权场沉浮而初心不改、本色不变。
结语
后世常以传统封建“忠君”单一标准苛责冯道，忽略了他所处的非常乱世、特殊时局，更忽略了他超越时代的为民格局、实干本领与高洁私德。冯道从来不是完美的历史人物，他没有乱世忠臣以身殉国的悲壮气节，却拥有乱世良臣安民济世的博大担当。
在山河倾覆、苍生涂炭、文脉断绝的非常之时，他以纯粹的为民情怀安抚乱世万民，以过硬的治世本领延续华夏文脉，以无瑕的个人私德坚守君子本心。不以忠君殉节博虚名，而以济世安民立实绩，这便是五代乱世中，独一无二、无可替代的非常之人冯道。其务实济世、爱民守文、洁身自守的品格，跨越千年，依旧值得后世品读借鉴。
编审：张兆伟
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